On m’appelle marabout, on m’appelle féticheur, et aucun des deux mots n’est exact. Je suis Maître Luc, prêtre du vodun et bokonon du Fâ, au temple de Sakété, au Bénin. La question marabout ou féticheur revient sans arrêt dans mes messages, et elle mérite mieux qu’une réponse commerciale. Ces six mots ne désignent pas la même chose, ils ne viennent pas du même endroit, et deux d’entre eux ne sont pas des métiers du tout. Je vais vous dire d’où vient chacun, ce qu’il recouvre réellement, et lequel me désigne. Vous saurez ensuite lire n’importe quelle annonce.

Écrit par Maître Luc, marabout et prêtre vodun de Sakété · à l’état civil Wêtê Agbonon · 30+ ANNÉES · 6 MOTS · TEMPLE FILMÉ · FRANCE 24 · lecture 32 MIN

Marabout ou féticheur : les trois origines

Les mots ne viennent pas du même endroit, et cela explique tout

Poser la question marabout ou féticheur revient à demander si un cuisinier est un boulanger. Les deux mots existent, ils désignent des choses réelles, et ils ne viennent pas du même monde.

La carte du marabout ou féticheur tient en trois origines : ce que l’islam a apporté, ce que le regard extérieur a nommé, et ce que la tradition dit d’elle-même.

Regardez la ligne du bas. Les deux mots par lesquels on me cherche le plus, marabout et féticheur, sont précisément ceux qui ne viennent pas de ma tradition. Je ne le reproche à personne : on emploie les mots qu’on connaît. Mais un praticien qui ne rectifie jamais préfère être trouvé plutôt qu’être exact, et cela se remarque.

Marabout ou féticheur : d’où vient le mot marabout

Une figure de l’islam ouest-africain, et je ne le suis pas au sens strict

Commençons par le mot par lequel on me cherche le plus. Dans la question marabout ou féticheur, marabout est le terme le plus ancien et le plus précisément défini des deux.

Dans le couple marabout ou féticheur, il désigne en Afrique de l’Ouest une figure religieuse musulmane : un lettré, souvent maître d’une école coranique, guide spirituel d’une communauté ou d’une confrérie. C’est un mot qui appartient à l’islam du Sénégal, du Mali, de la Mauritanie, de la Guinée, et il y recouvre un rôle religieux réel, respecté et structuré.

Pourquoi je précise que je ne le suis pas

Parce que c’est vrai, et parce que le dire ne me coûte que des visiteurs. Je suis prêtre du vodun béninois, pas une figure de l’islam. Un homme qui laisse croire qu’il appartient à une tradition qui n’est pas la sienne commence mal, et il commence exactement par où commencent les autres.

Cela dit, je ne refuse pas le mot quand on l’emploie pour me chercher. En France, en Belgique, au Canada, marabout est devenu le terme courant pour désigner tout praticien africain à qui l’on écrit pour une difficulté. Je le comprends et je l’accepte. Je préfère le préciser moi-même plutôt que de laisser croire autre chose.

Ce que le glissement de sens a produit

• Le mot a perdu son ancrage religieux, d’où la confusion marabout ou féticheur. En Europe, il ne renvoie plus à l’islam pour la plupart des gens : il renvoie à une pratique africaine indéterminée.
• Il est devenu un mot d’annonce. Puisque c’est le mot que les gens tapent, c’est le mot que tout le monde affiche, quelle que soit sa tradition réelle.
• Et il traîne aujourd’hui une mauvaise réputation que les vrais marabouts, les religieux musulmans, n’ont pas méritée. Ce sont eux les premières victimes du glissement.

Marabout ou féticheur : qui a inventé le second mot

Un mot venu de l’extérieur, et que presque aucun praticien ne s’applique

Voici l’autre moitié de la question marabout ou féticheur, et c’est celle qui demande le plus de précaution.

Dans le couple marabout ou féticheur, le second vient de « fétiche », lui-même issu d’un terme portugais employé par les navigateurs européens à partir du quinzième siècle pour désigner les objets consacrés qu’ils voyaient sur les côtes africaines. Ce n’est donc pas un mot de la tradition : c’est un mot posé de l’extérieur sur elle, par des gens qui ne comprenaient pas ce qu’ils regardaient.

Ce que le mot a comme charge

• Il désigne l’objet et non la personne, ce que la question marabout ou féticheur masque. Ce que l’Europe a appelé fétiche, ma tradition l’appelle autrement, et ces objets ne sont pas des idoles : ce sont des supports consacrés, avec des règles précises.
• Il est souvent employé péjorativement. Dans beaucoup de bouches, féticheur veut dire arriéré, ou dangereux, ou charlatan. C’est pour cela que les praticiens ne l’emploient presque jamais pour se désigner eux-mêmes.
• Il ne distingue rien, alors que marabout ou féticheur recouvrent des métiers opposés. Là où ma tradition sépare le devin, le prêtre, le guérisseur, féticheur mélange tout dans un seul mot. C’est un mot qui aplatit.
• Et il est parfois revendiqué par certains praticiens. Certains praticiens l’assument, au Bénin comme ailleurs, pour retourner la charge. Je respecte ce choix, je ne le fais pas, et je n’en fais pas non plus un reproche.

Pourquoi je ne l’emploie pas

Pour une raison simple, et elle vaut pour les deux termes de marabout ou féticheur : ils ne disent pas ce que je fais. Je consulte le Fâ, j’adresse des prières aux vodun de ma maison, je dépose des offrandes, je verse des libations pour les anciens de ceux qui m’écrivent. Aucun de ces gestes n’est décrit par le mot féticheur, et deux mots précis existent pour cela.

Ni marabout ni féticheur : le bokonon

Le premier des deux mots qui me désignent

Voilà le vocabulaire de la tradition elle-même, celui qui manque dans la question marabout ou féticheur.

Ni marabout ni féticheur : le bokonon est le devin du Fâ. Le Fâ est l’art divinatoire du sud du Bénin, et il se consulte avec l’opèlè, la chaîne divinatoire. Le bokonon n’est pas un voyant : il ne prédit pas l’avenir, il interroge un oracle pour savoir ce qui est resté ouvert dans une situation et dans une lignée.

Ce que fait un bokonon, concrètement

• Il consulte l’oracle sur une question posée, ce qu’aucun des mots de marabout ou féticheur ne décrit. Pas sur l’avenir en général : sur une situation précise, apportée par une personne précise.
• Il lit ce que l’oracle désigne, là où marabout ou féticheur ne dit rien de la méthode. Un engagement pris et jamais honoré, une parole donnée devant les anciens et jamais reprise, une bénédiction jamais demandée, un mort mal accompagné. Le déroulement complet est décrit dans le guide de la consultation du Fâ.
• Il indique ce qu’il convient de faire. Les gestes à poser, les offrandes, les paroles, et le moment.
• Et il apprend cela longuement. L’initiation au Fâ prend des années et se transmet, dans mon cas, dans ma famille. Ce n’est pas un don : c’est une formation.

Ce qu’un bokonon ne fait pas

Il ne prédit pas la date d’un événement. Il ne dit pas qui va mourir ni qui va naître. Il ne commande la volonté de personne. Et il ne devine pas votre vie à distance pour vous impressionner : il interroge un oracle sur une question que vous avez posée.

Ni marabout ni féticheur : le hounnon

Le second mot qui me désigne, et il est religieux

Là encore, ni marabout ni féticheur : le hounnon est le prêtre du vodun, celui qui dessert un couvent et une divinité, qui conduit les rites, reçoit les offrandes et tient la maison. C’est une fonction religieuse au sens plein, avec une initiation, des interdits et des comptes à rendre à des anciens.

C’est ce que je suis, avec le bokonon. Les deux vont souvent ensemble sans se confondre : l’un interroge, l’autre officie. Dans la question marabout ou féticheur, aucun de ces deux mots n’apparaît, alors que ce sont les seuls exacts.

Ce que cela implique pour vous

• Il y a un lieu, ce que ni marabout ni féticheur n’implique. Un couvent, un temple, un endroit qu’on peut nommer et situer. Le mien est à Sakété, au Bénin, et une équipe de France 24 y est venue filmer en janvier 2026 pour son émission Plan B.
• Il y a des interdits que la question marabout ou féticheur ignore. Ce que je refuse n’est pas une posture : c’est ce que ma formation m’interdit. Je ne travaille pas contre une personne, je ne commande aucune volonté, je n’annonce ni décès ni naissance.
• Il y a des anciens. C’est ce qui manque le plus à ceux qui s’installent seuls. Un prêtre rend des comptes à quelqu’un.
• Et il n’y a aucun recrutement. Je ne demande à personne de se convertir, d’adhérer ou de renoncer à sa foi, et je développe ce point dans le guide sur la religion.

Marabout ou féticheur : et le tradipraticien

Un métier voisin, distinct du mien, et reconnu

Au-delà de marabout ou féticheur, le tradipraticien, qu’on appelle aussi guérisseur, soigne par les plantes et les préparations de la pharmacopée traditionnelle. Au Bénin, cette activité est reconnue et organisée, et elle n’a rien à voir avec ce que la question marabout ou féticheur laisse imaginer.

Pourquoi je tiens à cette distinction

Parce qu’elle protège des gens, bien plus que le débat marabout ou féticheur. Je ne soigne pas, je ne donne rien à consommer, et je n’établis aucun diagnostic. Un corps qui va mal relève d’un médecin, toujours et en premier. Je ne conseille jamais d’arrêter ni d’espacer un traitement, et le sujet complet est dans le guide sur la maladie inexpliquée.

Beaucoup de praticiens brouillent volontairement cette frontière, parce que la souffrance physique est le marché le plus vaste et le plus captif qui existe. Un homme qui vous propose à la fois un rite et un remède est allé chercher deux métiers pour vous en vendre un seul.

Marabout ou féticheur : et le voyant

Le troisième groupe, et il vient d’Europe

Loin de marabout ou féticheur : voyant, médium, cartomancien, astrologue : ces mots appartiennent à un vocabulaire européen de la prédiction et de la communication avec l’invisible. Ils n’ont pas d’équivalent exact dans ma tradition, et les confondre avec la question marabout ou féticheur ajoute une couche de brouillard.

• Le voyant annonce, ce que ne fait ni un marabout ni un féticheur au sens strict. Il dit ce qui va arriver. Le bokonon, lui, interroge un oracle sur ce qui est resté ouvert, ce qui est autre chose et se vérifie autrement.
• Le médium fait parler les morts, ce qui n’a rien à voir avec marabout ou féticheur. Ma tradition ne fait pas cela. Je verse des libations pour vos anciens, je leur parle, et je ne les fais pas répondre.
• Et aucun des deux ne conduit de rite. C’est la différence pratique la plus nette : une consultation de voyance se termine avec la consultation ; chez moi, elle commence là.

Le sujet est développé à part dans le guide qui compare marabout et voyant, parce qu’il mérite mieux qu’un paragraphe.

Pourquoi la confusion des mots vous coûte de l’argent

Ce n’est pas une question de vocabulaire, c’est une question de tri

On pourrait croire que la question marabout ou féticheur est une querelle de mots sans conséquence. Elle a pourtant un effet très concret sur ce que vous payez, et voici lequel.

• Un mot flou empêche de comparer. Si trois praticiens se disent tous marabouts sans que le mot désigne rien de précis, vous ne pouvez comparer ni leur formation, ni leur tradition, ni leurs limites. Vous comparez alors des impressions, et l’impression la plus rassurante gagne.
• Un mot flou empêche de refuser. Quand personne ne sait ce qu’un praticien fait exactement, personne ne peut dire qu’il sort de son domaine. C’est ainsi qu’un homme qui n’a aucune formation médicale finit par parler de votre santé.
• Un mot flou permet d’être tout à la fois. Marabout pour le retour affectif, guérisseur pour la maladie, voyant pour l’avenir, féticheur pour la protection. Un seul homme, quatre métiers, aucune formation vérifiable dans aucun des quatre.
• Et un mot flou comme marabout ou féticheur permet de changer de nom. Celui qui n’est rattaché à aucune tradition ni à aucun lieu peut recommencer ailleurs sous un autre nom la semaine suivante. C’est le modèle économique de ceux qui prennent l’argent et disparaissent.

Ce que la précision vous fait gagner

Elle vous donne une prise. Un praticien qui dit relever du Fâ béninois, exercer à Sakété, et avoir été initié dans sa famille se rend vérifiable et se rend contestable. Il accepte qu’on puisse lui dire : cela ne relève pas de vous. Celui qui ne nomme rien ne s’expose à aucun reproche, et c’est précisément l’intérêt qu’il y trouve.

Le mot que j’aurais préféré

On me demande parfois quel mot j’aimerais qu’on emploie. La réponse honnête est qu’aucun mot français ne convient tout à fait, et je ne vais pas en inventer un pour les besoins d’une page.

Bokonon est exact et personne ne le connaît en Europe. Prêtre vodun est exact aussi, plus compréhensible, mais il traîne un siècle de cinéma derrière lui : quand un Européen lit vaudou, il voit ce que Hollywood lui a montré, qui n’a presque rien à voir avec ce que je pratique. Marabout se comprend immédiatement et appartient à d’autres. Féticheur me désignerait de l’extérieur, avec la charge que l’on sait.

Alors j’emploie les mots les uns après les autres, en expliquant chaque fois. C’est ce que fait n’importe qui dont le métier n’a pas de nom dans la langue de son interlocuteur. Ce n’est pas confortable, et c’est plus honnête que de choisir le mot le plus vendeur en se taisant sur le reste.

Ce que je demande, en revanche

Une seule chose, et elle ne concerne pas mon cas personnel. Quand vous lisez une annonce, regardez si celui qui l’écrit a pris la peine de dire ce qu’il est. Pas ce qu’il peut, ce qu’il est. La différence entre les deux est exactement la différence entre un métier et un commerce, et elle vous coûtera ou vous fera économiser beaucoup.

Les autres mots que vous croiserez

Six termes de plus, et ce qu’ils recouvrent

La question marabout ou féticheur n’épuise pas le vocabulaire. Voici six mots supplémentaires que vous rencontrerez, avec ce qu’ils désignent réellement.

• Grand maître, au-delà de marabout ou féticheur. Ce n’est pas une fonction, c’est un titre que l’on s’écrit soi-même. Aucune tradition ne le décerne, aucune instance ne le contrôle. J’y consacre un guide entier.
• Sorcier. C’est le mot que personne ne revendique et que tout le monde emploie pour les autres. Dans ma région, il désigne celui qui nuit, jamais celui qui répare, et aucun praticien sérieux ne se présenterait ainsi.
• Charlatan. Ce n’est pas une tradition, c’est un jugement. Il désigne celui qui prétend faire ce qu’il ne sait pas faire, et il existe dans tous les métiers du monde.
• Babalawo. C’est le devin du système yoruba, cousin du Fâ béninois. La parenté est réelle, les noms diffèrent, et un praticien qui emploie les deux mots indifféremment pour la même personne mélange deux traditions voisines.
• Chaman. Le mot vient de Sibérie et a été étendu par l’ethnologie à des pratiques du monde entier. Il ne désigne rien de précis en Afrique de l’Ouest, et un praticien béninois qui s’en réclame emprunte un vocabulaire qui n’est pas le sien.
• Et maître spirituel. Formule commode et vide, employée quand on veut éviter de nommer une tradition. Le flou n’est jamais un oubli.

Le point commun de ces six mots

Aucun ne renvoie à une formation vérifiable. On ne devient pas grand maître, on s’en attribue le titre. On ne s’initie pas à charlatan. Un mot de métier renvoie à une transmission ; un mot d’annonce renvoie à une impression. C’est la seule distinction qui compte quand vous lisez une page.

Marabout ou féticheur : lequel me désigne

La réponse en une ligne, puis la nuance

Et pourtant j’emploie le mot marabout sur mon site

Oui, et je vais expliquer ce paradoxe du marabout ou féticheur plutôt que de faire comme si vous ne l’aviez pas remarqué. Quand quelqu’un cherche de l’aide depuis Lyon ou Bruxelles, il ne tape ni bokonon ni hounnon : il tape marabout. Si je n’emploie pas ce mot, cette personne ne me trouve pas, et elle tombe sur les annonces qui l’emploient sans scrupule.

J’emploie donc le mot par lequel on me cherche, et je corrige le sens dans la même page. C’est le compromis que j’ai trouvé, il n’est pas parfait, et je préfère l’assumer devant vous que de l’esquiver. Un praticien qui n’aurait jamais à s’expliquer sur son vocabulaire n’aurait probablement jamais réfléchi à la question.

Marabout ou féticheur : ce que révèle une annonce

Six signes à lire dans les mots employés

Voici l’usage pratique de tout ce qui précède. Quand vous lisez une annonce, le vocabulaire vous renseigne autant que le contenu, et la question marabout ou féticheur devient un outil de tri.

• L’empilement des mots : marabout ou féticheur, puis tout le reste. Marabout, féticheur, grand maître, voyant, guérisseur, médium dans le même texte. Personne n’appartient à cinq traditions. C’est du ratissage de mots-clés, et c’est le signe le plus fiable.
• Aucune tradition nommée derrière marabout ou féticheur. Un praticien réel peut dire de quelle tradition il relève, dans quel pays, et devant quoi il a été initié. Le flou n’est jamais un oubli.
• Des titres au lieu d’une fonction. Grand maître, professeur, doyen, le plus grand du monde. Aucun n’est décerné par quiconque : ils s’écrivent. J’y consacre un guide entier.
• Des mots de puissance plutôt que des mots de métier. Pouvoirs, forces, énergies, dons. Un praticien décrit des gestes, un vendeur décrit des puissances.
• Un vocabulaire religieux emprunté. Des références à une religion qui n’est manifestement pas la sienne, glissées pour rassurer. C’est l’un des abus que je décris dans le guide sur la religion.
• Et l’absence totale de limites annoncées. Aucune phrase qui dise ce que la personne ne sait pas faire. C’est le point commun de toutes les annonces qui coûtent cher.

Le test en une question

Pour trancher marabout ou féticheur, écrivez ceci, mot pour mot : « de quelle tradition relevez-vous exactement, et comment l’appelle-t-on dans cette tradition ? »

Un praticien répond immédiatement, avec un mot précis et un lieu. Celui qui ratisse répondra qu’il pratique la magie africaine, les sciences occultes ou la voyance ancestrale, ce qui ne désigne rien. Vous aurez votre réponse en un message.

Marabout ou féticheur : ce que je fais

Concrètement, et à ma place

Je m’appelle Maître Luc, Wêtê Agbonon à l’état civil. Je suis prêtre du vodun et bokonon du Fâ, initié dans ma famille, et je travaille au temple de Sakété depuis plus de trente ans. On m’écrit d’Europe en cherchant un marabout : c’est le mot qu’on emploie là-bas, et voici ce qu’il recouvre chez moi.

Marabout ou féticheur : je corrige le mot et je réponds quand même

Chaque fois qu’on m’écrit en hésitant entre marabout ou féticheur, je réponds, et je précise en une phrase ce que je suis réellement. Personne ne s’en est jamais offusqué. Beaucoup me disent au contraire que c’est la première fois qu’on leur explique la différence.

Je vous dis franchement quand je ne peux rien

C’est la partie de mon métier dont je suis le plus fier. Quand l’examen ne montre rien que ma tradition sache traiter, je le dis, et je n’accepte pas votre argent. Cela arrive souvent, et particulièrement quand la difficulté relève d’un médecin, d’un juriste ou d’une décision qui n’appartient qu’à vous.

Et j’examine par le Fâ ce qui est resté ouvert

Je procède à l’examen par le Fâ, l’art divinatoire de ma tradition et le cœur de mon métier de bokonon. Il porte sur vous, sur votre lignée et sur les lieux qui vous concernent. Ce qu’il regarde relève de ce que ma tradition sait traiter : un engagement pris et jamais honoré, une parole donnée devant les anciens et jamais reprise, une bénédiction jamais demandée, un mort mal accompagné. Cet examen est gratuit.

Quand il montre quelque chose, je conduis au temple les gestes que ma tradition prévoit : les prières adressées aux vodun de ma maison, les offrandes déposées, les libations versées pour les anciens de votre lignée, et la veillée quand le cas le demande.

Je ne m’engage qu’après l’examen du Fâ. Quand je m’engage, je conduis le travail moi-même, jusqu’au bout, et je reste joignable après. Je ne prends votre argent que si je peux agir.

Le travail au temple, étape par étape

Ce que fait un bokonon, dans l’ordre

Marabout ou féticheur : ce que l’examen révèle

Six choses que le Fâ met au jour

• Un engagement pris et jamais honoré. C’est le premier, et de loin. Un vœu formulé un jour de peur, une promesse faite à un ancien, une parole donnée devant les vôtres et laissée en suspens. On promet dans la détresse, on est soulagé, on passe à autre chose.
• Une parole donnée devant les anciens et jamais reprise. Une brouille scellée par des mots durs, une rupture prononcée devant témoins. Dans ma tradition, une parole prononcée ne s’annule pas toute seule : elle se reprend, avec des gestes précis.
• Une bénédiction jamais demandée. Avant un départ, une union, une installation. Très fréquent chez ceux qui sont partis vite ou fâchés, et c’est développé dans le guide sur la bénédiction des parents.
• Un mort mal accompagné. Des funérailles suivies au téléphone, des rites impossibles à faire depuis l’Europe. Cela pèse, et cela se rattrape même longtemps après.
• Une confusion entretenue entre marabout ou féticheur par un praticien précédent. Ce n’est pas un signe du Fâ et je le note parce que je le vois chaque semaine. On a dit à la personne qu’elle était sous l’effet d’un fétiche, d’un envoûtement, d’un sort, sans qu’aucun mot précis ne soit jamais posé.
• Et souvent, rien que je puisse traiter. Une vie difficile, une attente longue, une décision à prendre. Je le dis franchement et je n’accepte pas votre argent.

Les questions que je pose et que personne ne pose

Qui, avant vous, a vécu la même chose dans votre famille. Quelqu’un a-t-il promis quelque chose un jour de peur. Êtes-vous parti fâché, ou en silence. Avez-vous pu accompagner vos morts. Et quels mots a-t-on employés pour vous décrire ce qui vous arrive.

Cette dernière question est propre à ce sujet, et elle sert plus qu’on ne l’imagine. « Qu’est-ce qu’on vous a dit exactement, mot pour mot ? »

Très souvent, la personne répète un vocabulaire qu’on lui a mis dans la bouche : un fétiche, une attache, un blocage. Ces mots ne viennent pas d’elle, ils viennent de celui qui les a employés, et ils ont déjà orienté toute sa manière de voir sa propre situation.

Marabout ou féticheur : les dix questions de vocabulaire

Elles se posent par écrit et elles ne coûtent rien

• De quelle tradition relevez-vous exactement ? La seule question qui règle marabout ou féticheur.
• Ce mot, l’employez-vous vous-même ou vous l’applique-t-on ? La première de toutes. Un mot précis, pas une catégorie vague.
• Comment vous appelle-t-on dans cette tradition ? Bokonon, hounnon, babalawo, ngangan : chaque tradition a ses mots. Le flou est un signal.
• Devant quoi avez-vous été initié, et par qui ? Une transmission a une source, et elle se nomme.
• Où est le lieu ? Un temple, un couvent, une ville qu’on peut situer.
• Êtes-vous marabout au sens religieux du mot ? Un praticien honnête corrige si ce n’est pas le cas.
• Soignez-vous ? La réponse doit être non chez un devin ou un prêtre. Celui qui dit oui à tout mélange deux métiers.
• Prédisez-vous l’avenir ? Un bokonon interroge un oracle sur une question posée, il n’annonce pas de dates.
• Faites-vous parler les morts ? Ma tradition ne le fait pas, et celui qui prétend le contraire s’aventure loin.
• Qu’est-ce que vous ne savez pas faire ? Ma question préférée, et elle vaut pour tous les sujets.
• Et que peut-on vérifier sur vous en dehors de votre propre site ? Un lieu, une durée, une trace antérieure à ma recherche.

Ce que je propose selon votre situation

Quatre cas parmi ceux qui m’arrivent

Vous hésitez entre marabout ou féticheur pour me chercher

Ce que je fais : employez celui que vous voulez, cela ne me dérange pas. Je vous répondrai et je préciserai la différence en une phrase. Le mot compte pour la précision, pas pour l’accueil.

On vous a parlé de fétiche, d’attache ou de blocage

Ce que je fais : nous reprenons ces mots un par un et je vous dis ce qu’ils désignent réellement dans ma tradition, et ce qu’ils ne désignent pas. Cela suffit souvent à faire tomber une frayeur installée par quelqu’un d’autre.

Vous cherchez un tradipraticien ou un soin

Ce que je fais : je vous dis que ce n’est pas mon métier, et je vous renvoie d’abord vers un médecin. Je n’accepte pas votre argent sur ce terrain.

Vous voulez savoir si votre affaire relève du Fâ

Ce que je fais : je vous le dis gratuitement, après examen. Sur dix demandes qui m’arrivent, quatre environ relèvent vraiment de ce que ma tradition sait traiter, et j’explique ce tri dans le guide sur ce qu’il faut apporter à un marabout.

Ces quatre cas montrent comment je travaille : la même méthode pour tous, une réponse différente pour chacun, et jamais un rite conduit pour quelqu’un qui n’en a pas besoin.

Une dernière chose, sur les mots et sur le respect

Je n’écris pas cette page sur marabout ou féticheur pour corriger les gens qui m’écrivent. Personne n’a à connaître le vocabulaire d’une tradition qui n’est pas la sienne, et je ne reprends jamais quelqu’un qui emploie le mot marabout ou le mot féticheur pour me chercher.

Je l’écris pour deux autres raisons. Parce que ces mots ont une histoire, et que celui de féticheur porte encore la manière dont on a regardé l’Afrique depuis l’extérieur. Et parce qu’un praticien qui ne sait pas nommer sa propre tradition n’y appartient probablement pas. Si vous voulez que nous regardions votre situation, écrivez-moi avec les mots qui vous viennent : l’écoute et l’examen du Fâ sont gratuits, et je vous dirai franchement si je ne peux rien.

Questions fréquentes

Les réponses courtes, sans détour

Quelle différence entre un marabout et un féticheur ?

Dans marabout ou féticheur, le premier désigne une figure de l’islam ouest-africain. Féticheur est un mot venu de l’extérieur, souvent péjoratif, que presque aucun praticien ne s’applique.

Êtes-vous marabout ou féticheur ?

Marabout ou féticheur : ni l’un ni l’autre au sens strict : je suis bokonon et hounnon, devin du Fâ et prêtre du vodun, au temple de Sakété.

Pourquoi employez-vous le mot marabout alors ?

Parce que c’est le mot par lequel on me cherche depuis l’Europe. Je l’emploie et je corrige le sens dans la même page.

Qu’est-ce qu’un bokonon ?

Le devin du Fâ. Il interroge un oracle avec l’opèlè sur une question posée, il n’annonce pas l’avenir.

Le mot féticheur est-il une insulte ?

Dans marabout ou féticheur, le second est souvent employé péjorativement, car il vient du regard extérieur. Certains praticiens le revendiquent, ce que je respecte sans le faire moi-même.

Soignez-vous par les plantes ?

Non, c’est le métier du tradipraticien. Un corps qui va mal relève d’un médecin, toujours et en premier.

Comment repérer une annonce qui ratisse ?

Elle empile marabout ou féticheur, puis voyant, guérisseur et grand maître. Personne n’appartient à cinq traditions.

Que promettez-vous ?

Je ne promets rien avant l’examen, et je m’engage après. Et je n’accepte pas l’argent de quelqu’un pour qui je ne peux rien.